2025年盛夏，由國家民委指導(dǎo)、民族文化宮策劃的“鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展西藏專展”（以下簡稱展覽）正式對外開放。 

　　時值西藏自治區(qū)成立60周年，展覽以近70件明清宮廷家具、50件元明清中央政府頒賜西藏地方的圣旨印章為核心展品，構(gòu)建起一部跨越數(shù)百年的立體史冊。 

　　展覽以大量實物展品和圖文史料展示統(tǒng)一多民族國家的歷史脈絡(luò)中西藏發(fā)展歷程，通過“天下一統(tǒng)”“四海一家”“禮化萬方”“多彩和合”“氣象萬千”“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”六大單元，串聯(lián)起從新石器時代至新時代西藏與祖國的血脈紐帶。 

圖為工作人員在“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”主題單元進(jìn)行講解 攝影：周晶 

　　走進(jìn)展廳，從文成公主進(jìn)藏攜帶的禮樂之器，到明清宮廷家具上凝結(jié)的工藝紋飾，再到長廊中靜靜陳列的道道圣旨，每一件文物都是歷史的見證者，以最有力的聲音訴說著中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展。 

　　器載千秋，文物上的民族交流 

　　在展區(qū)一層，數(shù)件珍貴的樂器靜靜陳列，其中包含了文成公主帶到吐蕃的琴與長鼓，距今已有1300多年的歷史。長鼓的鼓面留有細(xì)密的磨損痕跡，那是無數(shù)次擊打留下的歲月印記。一琴一鼓，見證著文成公主將中原文化和技藝傳播到吐蕃的歷程，也再現(xiàn)了民族間交往交流交融的歷史佳話。 

圖為文成公主帶去吐蕃的長鼓 攝影：周晶 

　　展廳的茶馬互市文物區(qū)，揭示了另一段貫穿千年的民族交往歷史——茶馬貿(mào)易。 

　　茶馬互市是古代中原地區(qū)與西部民族地區(qū)基于各自需求而形成的互利共贏的經(jīng)濟(jì)交往模式。該文物區(qū)擺放著多種邊銷茶，自唐代開創(chuàng)“茶馬互市”以來，茶便在西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易史上占據(jù)了舉足輕重的地位。 

　　茶馬古道上，商隊絡(luò)繹不絕，馬蹄聲聲，駝鈴陣陣。千百年的貿(mào)易往來，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，更奏響了民族團(tuán)結(jié)交融的樂章。 

圖為“茶馬互市文物區(qū)”展示的邊銷茶 攝影：張藝彤 

　　從宮廷樂聲到茶馬貿(mào)易，千年交融史奔涌不息。正如習(xí)近平總書記指出的：“交往交流交融，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的必由之路。中華民族在各民族交往交流交融中鑄就，中華民族偉大復(fù)興也必將在各民族交往交流交融中實現(xiàn)。” 

　　印信昭昭，方寸間的統(tǒng)一歷史 

　　展覽中，37道敕封圣旨與13枚官印沿玻璃展柜鋪展，時間跨度從元泰定至清光緒，封號涵蓋“白蘭王”“萬戶”“都指揮僉事”“國師”“大國師”“大寶法王”“闡教王”“闡化王”“輔教王”“贊善王”“班禪額爾德尼”等。在布展中，工作人員首創(chuàng)“混搭串聯(lián)”的展覽敘事，通過在不同朝代的皇宮家具上放置對應(yīng)朝代的皇帝治藏的圣旨與印章，闡明元明清時期中央政府對西藏實施的有效行政管轄。 

圖為民族文化宮博物館館員徐暢冬講解展陳文物 攝影：周晶 

　　“這枚‘西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)镏　怯赫实垲C給七世達(dá)賴格桑嘉措的金印，象征著中央政府對西藏宗教事務(wù)的管轄權(quán)?！泵褡逦幕瘜m博物館館員徐暢冬指著一枚造型古樸的金印介紹道。印上所刻“所領(lǐng)天下釋教”的“天下”涵蓋漢藏佛寺，表示七世達(dá)賴需定期向雍正皇帝奏報佛教事務(wù)?，F(xiàn)存西藏檔案館的1751年藏文土地文書便鈐有此印，以實物證明該歷史時期宗教首領(lǐng)的土地處分權(quán)源于中央授權(quán)。旁邊陳列的于1793年頒布的《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》抄本，以詳實的條文規(guī)定了西藏的行政、軍事、宗教等制度，成為中央政府治理西藏的重要法典。其中第一條所記載的金瓶掣簽制度，更是中央政府對活佛轉(zhuǎn)世制度的進(jìn)一步完善。 

圖為西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)镏?供圖：民族文化宮 

　　“展覽通過構(gòu)建‘物質(zhì)文化—制度管轄—精神認(rèn)同’的三維敘事體系，系統(tǒng)呈現(xiàn)西藏自古是中國不可分割的一部分的歷史事實，最終指向‘中華民族多元一體’的核心主題?！?nbsp;

　　雪域同春，高原上的時代變遷 

　　展覽的最后一個部分名為“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”，重點展示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下西藏民主改革后發(fā)生的翻天覆地變化，以及新時代以來，西藏各族群眾同全國人民一道建設(shè)新西藏的歷史性成就。 

　　在該展區(qū)，一組極具沖擊力的對比展品引發(fā)觀眾深思：右側(cè)玻璃柜中，一件農(nóng)奴的破舊棉袍布滿補?。欢髠?cè)展臺上，貴族使用的香水瓶卻是精致華美。這種直觀的對比，訴說著民主改革前西藏社會懸殊的階級差異。隨后，展覽又通過實物與圖片影像的結(jié)合，生動展現(xiàn)了1959年民主改革帶來的歷史性轉(zhuǎn)折：春風(fēng)吹遍雪域高原，百萬農(nóng)奴掙脫枷鎖，獲得新生。 

圖為舊西藏貴族使用的香水瓶與西藏民主改革前農(nóng)奴穿著的破舊衣物的對比展覽圖 供圖：民族文化宮 

　　展覽中一幅幅珍貴的歷史畫面勾勒出西藏在黨的領(lǐng)導(dǎo)下跨越式發(fā)展的軌跡。從封建農(nóng)奴制到社會主義新西藏，從封閉落后到開放發(fā)展，西藏始終與祖國同呼吸、共命運，在中華民族大家庭中書寫著團(tuán)結(jié)進(jìn)步的時代傳奇。 

　　科技賦能，展陳下的創(chuàng)意敘事 

　　在形式設(shè)計上，展覽呈現(xiàn)頗具創(chuàng)新的展陳范式。展廳地面上，“詩歌之河”以投影形式流淌，將歷代詩作化作水流。在這里，文字掙脫了靜態(tài)束縛，轉(zhuǎn)化為具象河流，象征著中華文化如長河般綿延。觀眾踏浪而行，成為“文化長河中的參與者”。 

　　展廳外的互動打卡區(qū)進(jìn)一步拉近觀眾與歷史的距離。中堂場景復(fù)原讓觀眾可試坐圈椅、拍照留影，在角色扮演中體驗古代文化身份；榫卯互動裝置邀請觀眾親手拼合結(jié)構(gòu)，感知傳統(tǒng)智慧中“契合”的深意…… 

圖為“鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展”“大一統(tǒng)”單元展陳創(chuàng)意設(shè)計的古籍“花瓣墻” 攝影：周晶 

　　徐暢冬介紹說：“展覽通過‘空間沉浸化、體驗互動化、敘事情感化’的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為可感知、可參與、可傳播的當(dāng)代體驗，讓家具、圣旨印章與詩詞背后的民族交融智慧真正‘流淌’進(jìn)觀眾心中?！?nbsp;

　　走出展廳，回首，只見一件件陳列的文物看似單獨擺放，實則串聯(lián)起一部統(tǒng)一多民族國家的歷史之書?？待埣y從宮廷家具延伸到治理邊疆的圣旨印章，看各民族文字同載一紙，中華民族共同體意識便在這些細(xì)節(jié)中源遠(yuǎn)流長，又生生不息。 

　　回望千百年的歷史，從唐蕃古道到青藏鐵路，從茶馬互市到現(xiàn)代貿(mào)易，從民主改革到全面小康，雪域高原的命運始終與祖國經(jīng)脈同頻共振。 

　　在西藏自治區(qū)成立60周年之際，這樣的展覽有著格外深遠(yuǎn)的意義。它告訴我們：中華民族共同體意識，不是簡單的一句話，而是根植于數(shù)千年歷史的文化基因，是凝結(jié)在一件件文物中的精神紐帶。 

　　當(dāng)更多人從文物中讀懂歷史，從歷史中汲取力量，鑄牢中華民族共同體意識的根基必將更加堅實，各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起的圖景，必將在新時代綻放出更加絢麗的光彩。（中國西藏網(wǎng) 實習(xí)記者/張藝彤 記者/周晶）